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應許的話 2 作者: Ivan Ho   2023 年4 月16 日 所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。 亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」 他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說：「你的後裔將要如此。」 他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱； 並且仰望神的應許，總沒有因不信心裏起疑惑，反倒因信心裏得堅固，將榮耀歸給神， 且滿心相信神所應許的必能做成。 所以，這就算為他的義。 「算為他義」的這句話不是單為他寫的， 也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信神使我們的主耶穌從死裏復活的人。 耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。羅馬書 4:16‭-‬25 我們既因信稱義，就藉着我們的主耶穌基督得與神相和。 我們又藉着他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐， 忍耐生老練，老練生盼望； 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。 因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。 為義人死，是少有的；為仁人死， 或者有敢做的。 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。 現在我們既靠着他的血稱義，就更要藉着他免去神的忿怒。 因為我們作仇敵的時候，且藉着神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。 不但如此，我們既藉着我主耶穌基督得與神和好，也就藉着他以神為樂。羅馬書 5:1‭-‬11   神的應許最終實現在耶穌基督身上 耶和華對亞伯拉罕所說的一切，和給予他的應許，最終不是實現在亞伯拉罕身上，而是實現在神的兒子耶穌基督身上。讓我們重温一下神對亞伯拉罕(之前稱為亞伯蘭)最初應許的說話： 耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。 我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。 為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」創世記 12:1‭-‬3 神對亞伯拉罕(Abraham)說：「地上的萬族都要因你(或你的種子)得福。」換句話說： 地上的萬族, 無論在那個國家，那個城市，不論那些宗教背景，不論膚色種族, 富有或是貧窮的，成長於完整或破碎的家庭，只要是活在地上的人，都可以得到神的祝福。神並不是說「某些人」，而是說「地上的萬族」都要因藉著亞伯拉罕的應許得福。 即是說，你和我都可以藉著神對亞伯拉罕的應許而得福。 為何如此，為什麼活在四千年之前，住在與我們没有多大關係的地方的亞伯拉罕，會給我們祝福？原因是神的應許，最終不是實現在亞伯拉罕，而是在神的兒子耶穌基督身上。我們都可以籍著亞伯拉罕應許的兒子以撒(Issac)的後裔耶穌而得福! 為了把人從罪及死亡拯救出來，耶穌基督必須降生成人為我們的罪作完美無瑕的犧牲。耶穌不是無蹟可尋，而是大約二千年前出生於以色列的伯利恆，是亞伯拉罕兒子以撒的後裔。   死後永生 首先的人亞當不服從神的吩咐，罪及死亡因此來到人類中間。最初神造亞當(Adam)夏娃(Eve)的時候, 把靈氣吹進他們口裹成為活人，他們最初是可以永遠活著的，但因為人犯罪的原固，之後人在世上的生命都是短暫的，我們每個人總有一天要面對死亡。但死亡並不是一切的終結，因為人死後可以得到永生的禮物，而進入永生的唯一道路，是藉著個人相信接受耶穌而得到的禮物。 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀； 如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。羅馬書 3:23‭-‬24 因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。羅馬書 …

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應許的話 作者： Ivan Ho 2022年12月25日   這不是說神的話落了空。因為從以色列生的不都是以色列人， 也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女；惟獨「從以撒生的才要稱為你的後裔。」 這就是說，肉身所生的兒女不是神的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔。 因為所應許的話是這樣說：「到明年這時候我要來，撒拉必生一個兒子。」 羅馬書 9:6‭-‬9   耶和華按着先前的話眷顧撒拉，便照他所說的給撒拉成就。 當亞伯拉罕年老的時候，撒拉懷了孕；到神所說的日期，就給亞伯拉罕生了一個兒子。 亞伯拉罕給撒拉所生的兒子起名叫以撒。 創世記 21:1‭-‬3   因着信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的。 希伯來書 11:11   亞伯拉罕有兩個兒子: 一個是按肉身生的，名叫以實瑪利，另一個名叫以撒，是按神應許的話所生的。創世記 18:1‭-‬10 因為從以色列生的不都是以色列人， 這就是說，肉身所生的兒女不是神的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔。羅馬書 9:6‭-8   亞伯拉罕的兒子以撒是預表神的兒子耶穌基督。 只因為我們是某些基督團體的成員或經常參與教會活動並不一定代表我們就是神國度的家庭成員。唯獨和耶穌建立了關係，在靈裹面從生的人才是神的兒女。 聖誕節是興祝耶穌基督的誕生，神的兒子道成肉身降生為人，藉著耶穌的救恩，我們可以得到重生，我們在靈裹從生的一天，是地上與及天上都普天同慶的日子！ 耶穌向尼哥德慕說：「你若不重生，就不能見神的國。」若你看不見，也不能進入神的國。 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」 約翰福音 3:3   有人問我：「你是否相信可以上天堂？」我回答說：「我相信若我今天離開世界，便會上天堂。」 其實，若靠我的肉身，即是說，靠著我自己的好行為，甚至多行善事，是没可能進入天國的。 感謝神，多年前耶穌向我顯明自己，讓我認識祂，我在靈裹面得到重生。我們不是靠肉身，乃是靠著神應許的話語得到重生的。 耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。 從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。 我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。 風隨着意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的，也是如此。」   尼哥德慕問他說：「怎能有這事呢？」 耶穌回答說：「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？ 我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。 我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？   除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來， 叫一切信他的都得永生。   …

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我的羊聽我的聲音 2 作者: Ivan Ho2022年 7月3日   我的羊聽我的聲音 1 耶穌是無所不知的神，没有任何東西祂不知識，没有事情發生在祂意料之外的。那麼，為什麼耶穌向患了血漏症的女人說：「摸我衣裳的是誰？」(馬可福音 5:25‭-‬34 ) 。為什麼耶穌對瞎子說: 「要我為你做甚麼？」。很明顯，瞎子要能看見。(馬可福音 10:46‭-‬52 ） 為何耶穌會對一些想進入天國的人說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」(馬太福音 7:21‭-‬23 ）   你要知道，耶穌願意與我們交談溝通，這也是祂從天上到地上的其中一個原因。我們與神的關係，不是一種從上而下的單向關係，而是人與神籍著耶穌的互相溝通關係。我們每個人都須要主動尋求神，聽取和回應神的聲音。 耶穌籍著祂在十字架流的寶血，洗去我們一切的罪，除去人因為罪帶來與神分隔的阻礙，人籍著神的兒子耶穌基督，與天父從新建立和好的關係。雖然耶穌已在十字架付出救贖我們的代價，但並不代表每個人都會因此自動得到拯救。每個人都須要悔改，回應耶穌無條件犧牲的愛，相信和接受耶穌成為個人的救主。每個人都要心裡相信耶穌死後復活，口裹承認耶穌為主，就必得救 (羅馬書十章九至十節）。 你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。 因為，人心裏相信就可以稱義，口裏承認就可以得救。羅馬書 10:9‭-‬10 當我們這樣回應，便成為在基督裹重生的人。 我們作出信主的决定，不是一次性的决定，而是一生的决定。嘗想兩人結婚時，交換了承諾之後，便互相不再交談，如何維持相方關係？同樣地，每人信主之後，必須不斷尋求認識耶穌，繼續保持和神密切的關係。耶穌說：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟着我。」     我們都如羊走迷 哪知他為我們的過犯受害， 為我們的罪孽壓傷。 因他受的刑罰，我們得平安； 因他受的鞭傷，我們得醫治。 我們都如羊走迷； 各人偏行己路； 耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。以賽亞書 53:5‭-‬6   以上經文，是先知以賽亞於大概主前五百年預言耶穌基督受苦被訂死在十字架上：「他為我們的過犯受害， 為我們的罪孽壓傷。 因他受的刑罰，我們得平安； 因他受的鞭傷，我們得醫治。」 耶穌不是為了自己奉献生命，而是為我們的過犯受害， 為我們的罪孽壓傷。我們各人自己偏行己路，只顧追隨自己的計劃和夢想，行事為人完全與神無關。世人都犯了罪，各人如走迷途的羊，偏行己路，這就是罪。也是因為我們罪的原固，耶穌犧牲自己的生命，不單是寬恕我們的罪，還要把我們從迷途中拯救出來，帶我們走回主預備的道路上。若你得救之後，還是堅持繼續走在自己選擇的道路上，不跟隨主耶穌的帶領和天父的旨意，便完全失去了最初耶穌拯救你的原本計劃。 「悔改」的真正意思，就是放棄自己選擇的道路，轉向跟隨耶穌。我們傳的道是悔改和赦罪的道，若沒有悔改，罪也得不到赦免。 於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經， 又對他們說：「照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裏復活， 並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。 你們就是這些事的見證。路加福音 24:45‭-‬48

我的羊聽我的聲音 作者: Ivan Ho 2022年 7月3日 在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候。 耶穌在殿裏所羅門的廊下行走。 猶太人圍着他，說：「你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明地告訴我們。」 耶穌回答說：「我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證； 只是你們不信，因為你們不是我的羊。 我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟着我。 我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。 我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裏把他們奪去。 我與父原為一。」 約翰福音 10:22‭-‬30   耶穌與猶太人的對話顯示了一些很重要的真理，就是我們返教會或參與各種傳統宗教活動，並不等於我們是耶穌的們徒。   在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候。 耶穌在殿裏所羅門的廊下行走。 猶太人在耶路撒冷參與修殿節，耶穌也是猶太人，衪進入所羅門殿，即相等於進入今天教會的會堂。耶穌來到世上，衪是完全的神，也是完全的人。換包話說，當時神親自行在神的殿中，但殿中的人卻不認識祂。 老實說，若真神不在教會當中，我們的一切宗教活動都是沒有意義的。 猶太人見到耶穌，雖然他們都聽過耶穌講道，行神蹟，但卻不相信耶穌是拯救世人的基督。 猶太人圍着他，說：「你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明地告訴我們。」   耶穌對猶太人的回答，基本上指出兩種不同理念的人: 1. 猶太人（不信的人） 耶穌回答說：「我已經告訴你們，你們不信。」 雖然猶太人慶祝修殿節，卻不慶祝耶穌的同在。他們聽過耶穌講道，卻不相信耶穌。他們遵守摩西舊約律法，卻不遵守耶穌的說話。 若你讀聖經，但不相信是神對你說的話語，那麼對你沒有任何影響。 當時的猶太人，大部分都是不信的人，雖然他們經常出席聖殿，參與各種傳統宗教活動，但他們卻不相信接受耶穌是神的兒子。除非不信的人改變自己跟隨耶穌，他們死後都會滅亡。若我們和耶穌沒有建立關係，我們返教會和參與宗教儀式是不會拯救我們的。   「只是你們不信，因為你們不是我的羊。」 猶太人雖然參與宗教活動，目睹耶穌行的事蹟，只是因為他們不信，不跟隨耶穌為他們的屬靈牧者。他們雖然是屬於聖殿的成員，卻不屬於基督。     2. 耶穌的門徒 (追隨耶穌的信徒)。 「我奉我父之名所行的事可以為我作見證。」 耶穌所行的事，見証了衪是天父差派到世上的神的兒子 (我與父原為一)。 要做耶穌的門徒，我們首先要作基督的見証人，見証耶穌所說和所作的事。耶穌的話語，和祂的事蹟，都記戴在新舊約聖經裹面。若我們不讀聖經，如何認識耶穌，如何見証耶穌呢？若我們未親身經歷耶穌，未曾在基督裹重生，心裹也未有耶穌的見証和其他人分享。我們只可分享一些個人的經歷或教會生活的事情而巳。 耶穌吩咐祂的門徒為基督作見証。   「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟着我。」 要成為耶穌的羊，我們必須首先和祂建立個人關係，能認識聽取主耶穌的聲音，才能跟隨衪。若我們只會跟隨一些教義，或單跟從一些宗教階級制度，卻不聽取耶穌和自己的個人說話，我們不能成為基督的門徒。若耶穌認識我們，我也認識祂，祂和我說話，我也回應祂，這樣才能和耶穌建立關係，也只有這樣才能建立人與人之間的關係。   「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。 當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』 我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」 馬太福音 …

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屬神的信心 6 作者: Ivan Ho 2019年11月15日 屬神的信心 5   有些人以為對神的信心是一種人無法理解，完全是出於神放在人心裹的信念。即是説，特然間一天神把信心放在某人心裹，他便開始相信神。曾有人對我説: 「我相信若神揀選我，我必將會有一天相信神 」。問題是，這種觀念似乎說: 信心是全然出於神，人在整個得到信心的過程中毫無話事權。 耶穌對一個患了多年血漏病得到神蹟醫冶的女人說: 「你的信救了你」。換句話說: 她之所以得到神蹟醫冶，是因為出於她自己的信心，而不是神的信心。她聽到耶穌醫冶各種疾病的人，相信只要她摸耶穌的衣裳，就必痊癒。於是按照她對耶穌的信心，困擾了她多年的病，當她觸摸耶穌的衣裳的時候，立刻得到醫冶。 馬可福音 5:25‭-‬34   信道是從聽道來的   若信心不是無中生有，是怎樣臨到我們呢? 可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。羅馬書 10:17   雖然神首先主動把祂的道傳給你，你聽道之後，決定相信或不相信的人是你自己，你要自行決定:「我聽的道是否從神而來？若是從神而來，我是否接受, 是否相信?」一個人不能只是不斷聽道卻不作出任何回應。 若基督的話語臨到你，你決定接受及按著神的話語改變自己，你便是得到信心。若你不作出回應，你還是未有屬神信心的人，直到你改變自己，決定信任出自神所説的道，作出正面回應為止。若你不安排時間經常聽神的道，怎樣可以獲得信心呢？因為「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」。 當你完全相信接受耶穌説關於自己的一切話語，你便是一個有信心的人。 但若你説: 「我相信神，但不相信耶穌是神」，你仍然是一個不信的人，因為不信神講關於自己的道。神藉著使徒約翰這樣説: 太初有道，道與神同在，道就是神。 這道太初與神同在。 萬物是藉着他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉着他造的。 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。約翰福音 1:1‭-‬3‭, ‬14 以上經文所講的「道」就是耶穌，耶穌就是道，道太初與神同在，道就是神。 又或許你説: 「我信耶穌是神，但卻不信耶穌是唯一的神」。若你有這想法，你仍然是個不信的人，因為你的想法不乎合耶穌所説的。 耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，沒有人能到父那裏去。約翰福音 14:6   耶穌很清楚地表明，祂是唯一的道路(不是很多道路其中的一條)，若不藉着耶穌，沒有人能到天父那裏去。 若你還未有屬神的信心，並不是因為你愚蠢，也不是因為你沒有被神揀選，而是可能因為你還未有聽道，又或許因為你聽道之後，選擇不相信你所聽的。 但你已讀到這裡我寫關於神的道理，或你讀聖經，或曾經有人和你分享神的話語，神已經開始和你説話，無論藉著什麽媒界，神的道已臨到你。聽道是一個層面，信不信道卻是另一個層面。 按撒種的比喻，同一道的種子撒給不同的人身上，有四種不同的反應，只有撒在好地上的種子才會結出果子。 「 撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」馬太福音 13:23     經文記著説的道及出於神口中的說話   聖經説: …

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屬神的信心 5 作者: Ivan Ho 2019年8月17日 在我之前關於信心的文章中，討論什麼是信心，什麼不是信心，以及指出基督和他的複活是我們所信的中心及基本真理。若有任何不以基督為中心的教道，都不是源於上帝的信心。屬神的信心 4   現在讓我們思考信心究竟如何臨到我們？信心從何而來？一個人如何獲取信心？     信心從聽道而來 我從來沒有聽說過有人有一天醒來，突然間毫無原因成為基督的追隨者。如果你問人為什麼相信他們的信仰，很多人都不能確實告訴你。例如，如果你問一個佛教徒為什麼他們稱自己為佛教徒，許多人或許無法清楚告訴你。他們可能會說：因為我「與佛有緣」，而不是真的對佛有信心，其實一個人不可能也不應該對自己全不理解的人或事情產生信心。 在我選擇跟隨基督之前的一兩年裡，我的朋友給了我一些佛教書籍，帶我參加一些佛教聚會等，由於我朋友的影響，當時我對佛教曾經很感興趣。雖然我並沒有成為一個虔誠的佛教徒，但至少我是認真的去嘗試理解佛教。當時我雖然看不見神的真理，但我尋求佛教信仰並不是盲目的經歷。記得當時他們教我誦經，告訴我怎樣與宇宙中的能量聯接起來，最終達到宇宙萬物的終極現實等等。 之後不久，我決定跟隨耶穌基督，從此以後我再也沒有回向佛教，或對其他宗教有任何興趣。 我也不是無原無故地相信耶穌。我對基督的信心怎樣來呢? 是來自最初我聽到關於耶穌的真道。我相信基督是因為主耶穌把祂死和復活的證據表明在我心中。我起初聽到上帝的話語，便憑信心接受了主。 可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。羅馬書 10:17 若你要相信上帝，上帝的話語首先必須來到你心裡。 換句話說，在你認識永生的真神並將你的信心放在祂裡面之前，你要先聽到神用各種不同的方式傳遞給你的話語。當你聽到生命的話語時，你就須要用信心接受你所聽到的。要知道當你聽到有人向你宣講上帝的話語，或者當你正在讀聖經，或當你閱讀我關於上帝的寫作時，其實上帝自己正是直接對你說話，即上帝的話已臨到你。 請注意，當時使徒保羅寫羅馬書時，新約聖經仍然被寫作當中，當時相信耶穌的人主要是接受通過人口述把神的話語傳給他們的。當保羅去大馬士革的途中，基督顯現給他並直接與他交談，保羅自己親身遇到了上帝，把他的經歷及神給他的說話寫在聖經不同的書裡。我們也可藉著聖經不同的作者直接聽到神的聲音，因為聖經是上帝藉著聖靈默示人寫的。 聖經都是神所默示的 ，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的， 叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。提摩太後書 3:16‭-‬17 上帝的道必須以各種不同的渠道傳給你，當上帝的道臨到你時，你是有福的。 因為「凡求告主名的就必得救」。 然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？ 若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如 經 上所記：「報福音、傳喜信的人，他們的腳 蹤 何等佳美！ 」 只是人沒有都聽從福音，因為 以賽亞 說：「主啊，我們所傳的有誰信呢？」 可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。羅馬書 10:13‭-‬17   信心不是由個人自我產生的。信心的起源是因為上帝首先對你說話。 當上帝對你說話時，你需要與神的話語聯接，即是和正在與你交談的神聯接。許多人閱讀聖經而不理解，是因為他們沒有與神話語的作者，即是神聯接上。   正確的回應神的聲音 當我和你説話時，你卻在看你的手機，如何和我聯接呢? 因為你的心思正放在另外一個地方。同樣地，當神的話語臨到你時，你要知道神正在和你交談，你必須在神說話的同時用正確的態度回應，才能與神聯接上關係。 當撒母耳還是孩童的時候，神呼喚他的名定，慾直接與他說話，但撒母耳最初不知道是神的聲音，之後以利教他如何回應神，他才能與神有聯係。很多時和人或神建立良好的關係，是因為我們即時準確的回應對方。若神呼喚撒母耳的晚上，他繼續睡覺，天亮才回應，神大可能已離開了。 神的燈在神耶和華殿內 約 櫃那裏，還沒有熄滅， 撒母耳 已經睡了。 耶和華呼喚 …

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「緬甸和尚」死而復活的見證   您相信死裡復活嗎？ 真的把永生看得很重要嗎？ 天堂與地獄的觀念在您的生命中是真實的嗎？ 讓我們從一個和尚死裡復活的見證，重新經歷上帝的作為。　  【還魂和尚死生遊】 這是一位緬甸和尚非比尋常的見證，他因為從死裡復活的親身經歷，而成為一個生命完全改觀的人。 　 【前言】 　  以下的故事翻譯自一個經歷生命完全改觀之人的錄音見證。這不是一個訪談記錄，也不是一份傳記，而是完全根據這個人自己的談話。當人們聽到這個故事時，不同的人也作出不同的反應。有一些人得著啟發、鼓舞，有些人抱持懷疑的態度，少數人會嘲笑、奚落，也有一些人認定這是一個精神錯亂的人在胡言亂語，或者認為這是一個精心設計的騙局，甚至因而心中充滿了盛怒。有些基督徒反對這個故事，僅僅是因為對這個事件極度神奇的敘述，不符合他們薄弱印像中的那位全能上帝。 　  我們是第一批經由一些緬甸教會領袖的分享而得知這個故事的人。這些教會領袖曾經深入調查過這個故事，並沒有發現指出它是個騙局的任何跡象。基於這個因素，我們決定儘快地傳播這個見證故事。我們如此做並不是為了取得任何金錢上的利益，也不是為了自我提昇的動機。我們只是想要讓這個故事自己來說話，並邀請基督徒們根據聖經來作判斷。假如上帝願意使用這個見證故事的任何部分來彰顯祂的榮耀，或者鼓勵祂的百姓，那麼，我們禱告，求主聖靈藉著這些見證來運行動工在所有讀者的心中。 　  有些人告訴我們，他們認為這個故事中的和尚並沒有真正的死去，而是陷入了昏迷無意識的狀態，他所看到和聽到的事物，只是他在狂熱驅使下的一部份幻覺。不論你怎麼認為，單純的事實仍然存在，下面所敘述的故事，徹底地改變了這個人，他的生命完全經歷了一百八十度的轉變。他為了勇敢、無懼地告訴人們這個親身的經歷，付出了很大的代價，還甚至包括被監禁。他被自己的親戚、朋友與同事們所輕蔑，他們為了勉強他在自己的信息上妥協讓步，使得他同時也面對了死亡的威脅。是什麼動機促使這個人願意為這些事情冒險呢？不論我們相信與否，他的故事確實值得我們留心傾聽和深思。在善於懷疑和冷嘲熱諷的西方世界，很多人們對這類的事物要求確實的證據，而且這些證據必須能夠在法律面前站得住腳。我們能否完全地保證這些事件都曾確實地發生過呢？不，我們不能。但我們覺得，重述這人用他自己的話所說的故事是很值得的，如此，讀者們可以自己作個判斷。   【我的早年時光】   你好，我的名字叫阿瑟．皮安．欣邵．保羅（Athet Pyan Shinthaw Paulu），我來自緬 甸這個國家。我很樂意與你們分享發生在我身上的真實見證，但首先我想要告訴你們有關我成長過程的一些簡短的背景資料。 　  我於1958年出生在緬甸南部的伊洛瓦底江(Irrawaddy)三角洲的伯格勒城(Bogale)。我的父母就像大部份的緬甸人一樣，都是虔誠的佛教徒，他們給我取名叫西地平(Thitpin，是「樹」的意思)。 　  在我生長的地方，人們的生活很樸實、單純。我十三歲的時候就離開了學校，開始在一艘小漁船上工作。我們在一些河川以及伊洛瓦底江流域的溪流中捕捉魚蝦。到了十六歲，我就成為這艘小漁船的船長。那個時候我居住在上緬馬拉揚島(Upper Mainmahlagyon)，就在我出生的伯格勒城的北方，此地距離我國的首都仰光西南邊大約100英哩。　  在我十七歲那年，有一天，我們的魚網捕獲了大量的魚群。因為這許多的魚，有一隻很大的鱷魚被吸引了過來，它跟隨著我們的小船試圖要攻擊我們。我們非常害怕，於是盡我們所能的快速向著河岸邊猛划。這條鱷魚繼續跟著我們，並且用它的尾巴打碎了小船。雖然沒有人死於這個事故，但那次的鱷魚攻擊事件，大大的影響了我的生命，使我以後不再想要去捕魚了。小漁船因為鱷魚的攻擊而沉沒，我們當夜就必須乘坐一艘客船回到自己的村莊。 　  不久之後，在我十八歲時，父親的僱主把他送去仰光工作，而我則被送到一所佛教僧院出家當和尚。大多數緬甸的父母嘗試將他們的兒子送進僧院至少一段時間，因為有兒子在佛寺修行，被認為是一件很光榮的事。我們遵循這樣的習俗已經有數百年的歷史了。 　    【忠誠的佛教徒】   當我十九歲又三個月大的時候（1977年），才成為一個正式的僧侶。根據我國的習俗，僧院中的前輩為我取了一個佛教名字—-法號，我被取名叫做烏．那塔．潘尼塔．阿欣特利亞(U Nata Pannita Ashinthuriya)，當我們成為和尚之後，就不再使用原來由父母所取的名字。 　  我所居住的這所僧院名叫曼德勒．凱卡山．凱欣(Mandalay Kyaikasan Kyaing)，那位前 輩法師的名字叫烏．撒帝拉．凱爾．尼．岡．沙亞道(U Zadila Kyar Ni Kan Sayadaw) 烏．撒帝拉是他的頭銜，他曾經是全緬甸最有名氣的和尚。大家都知道他是誰，他被百姓們廣泛地恭敬尊崇為一位偉大的導師。我之所以說他「曾經是」，是因為他已於1983年突然在一次致命的車禍中喪生，他的死亡震撼了每個人，那時我已經當了六年的和尚。 　  我竭盡所能的試著努力成為一個最優秀的和尚（高僧），同時遵守所有的佛教戒律。有一個時期，我移居到一處墓地，在那裡持續不停地靜坐冥想。住在墓地裡我並不怕鬼。一些僧侶們也用和我相似的方式來修行，為的是確實想要明白佛陀的真理，有些和尚住在深山野林中過著苦修、克己和貧窮的生活。　  我試圖拒絕自我的私心和慾望，脫離疾病和苦難，超越世界的輪迴。我試著去達到如此的內在平安與自我實現的境界，以致於即使有一隻蚊子停留在我的手臂上，我就讓它叮我，而不會將它趕走。幾年來我努力要成為一名高僧，並且盡可能不傷害任何生物。我鑽研學習佛教教義，正如同所有在我之前的祖先們所做的一樣。 　  我的僧侶生涯就這樣持續著，直到我患了非常嚴重的疾病。那時候我在曼德勒( Mandalay)，不得不被送到醫院接受治療。醫生們在我身上做了一些檢驗，然後告訴我說，我同時患有黃熱病和瘧疾。住院大約一個月後，我的情況卻越來越糟，醫生說我已經沒有痊瘉的希望，就讓我出院回去安排後事。 　  以上是對我的過去所作的一些簡述。現在我要告訴你後來發生在我身上的一些特別值得注意的事情。 　    【永遠改變我生命的異象】   從醫院出院之後，我回到僧院中，由其他的和尚們照顧著我。我變得越來越虛弱，並且陷入了無意識的狀態，後來我才知道，自己竟然死了三天。我的心跳停止了，身體開始腐爛，並散發出死屍的惡臭味。我的屍體準備接受火葬，並完成傳統的佛教潔淨儀式。 　  雖然我的肉體死了，但我記得我的心靈和精神卻是十分靈敏的，當時我是在一個非常強大的暴風雨中，一陣強風摧毀了整片土地，直到沒有任何樹木或其他東西存留著，只剩下一大片平坦的曠野。我沿著這個曠野非常快速地走了一段時間，在那裡四處都沒有人，只有我獨自一人。後來我橫越過一條河，在河的對岸，看見了一個非常非常可怕的火湖。在佛教裡，我們對這樣的地方絲毫沒有一點概念。 　  起初我很困惑，不知道這就是地獄，直到我看見了閻王 –地獄之王(yama，這個閻王的名 字遍及在很多亞洲文化中。譯者註：這個閻王其實就是魔鬼撒但的手下–邪靈) 牠的臉和 身體看起來像一隻獅子，但牠的腿長得很像大蛇(Naga，serpent spirit)，牠的頭上長了 許多隻角，牠的面目非常兇惡，令我極其害怕。我顫抖著問牠是誰，他回答說：「我是地獄閻王–毀滅者！」　    【恐怖的火湖】   在那裡有個非常可怕的火湖，「閻王」要我注意看那個火湖， 我注視著，看見很多穿著橙黃色僧袍的緬甸和尚。我再靠近一點，看見了一個剃去頭髮的人，當我看著他的臉時，發現他竟是烏．撒帝拉(U Zadila Kyar NiKan Sayadaw，即那位在1983年因意外死亡的著 名高僧)，我想知道為何我以前的導師會被監禁在這裡受苦，就問閻王：「為什麼他會在火湖裡呢？他是一個非常好的老師，他甚至還錄有一卷『你是人或是狗？』的教學錄音帶，曾幫助數以千計的人們了解到人類是遠比動物更有價值的。」 　  閻王回答說：「是的，他是一個好老師，但他並沒有接受耶穌基督。這就是他之所以來到這裡的原因。」牠要我繼續看另外一個在火湖中的人，我看見一個把很長的頭髮包裹在頭顱左側的人，他同樣也是穿著僧袍，我又問閻王：「這個人是誰？牠回答：「他就是你所敬仰的『佛祖釋迦牟尼』（Gautama …

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